“食（shí）色，性也。”這句流傳千古的名言，出自（zì）我（wǒ）國古代著名哲學家、教育家、思想家孟子（zǐ）。孟（mèng）子（zǐ）作為儒家學派的重（chóng）要代表，他的思想深（shēn）刻地影響了後世，而“食色性也”便是其中之一。

孟子生活在戰國時期，是儒家學派中的傑出代表。他主張仁政、民本思（sī）想，強調人性本善，提倡修身、齊家、治國、平天下。在這句話中，孟子闡（chǎn）述了他對人（rén）性的看法。

“食色性也”，意思是（shì）說，食（shí）欲和**都是（shì）人的本（běn）性。在（zài）孟子看來，人天生就（jiù）有追求生存和繁衍後代的（de）需求，這是人類生存和發展的根本。他通過這句（jù）話，揭示了人性的基本特征，強調人類在滿（mǎn）足基本生活需（xū）求的基礎（chǔ）上，才能追求更高的精神境界。

孟子之（zhī）所以提出“食色性也”的觀點，是基於以下幾個方麵的考慮：

1.人（rén）類生存的基本（běn）需求。食物是人體生命活動的物質基礎，滿足（zú）食欲（yù）是維持生（shēng）命的基本條件。而**則是人類繁衍後代的（de）本（běn）能，是生命得以延續的重（chóng）要保證。孟子（zǐ）認為，這（zhè）兩個方麵都是人性的本質，是人類生存的基礎。

2.社會穩定和發展的（de）基礎。孟子主張“民為邦本”，認為國家的繁榮昌盛離不開人民的安居樂業。而滿足人民的基本生活需求，是維（wéi）護社會穩（wěn）定和發展（zhǎn）的前提。“食色性也”的觀點，對於社會穩定和發展（zhǎn）具有重要意義。

3.修身齊家治國平天下的基礎（chǔ）。孟子認為，一個人要成（chéng）為君子，首先要做到修（xiū）身齊家（jiā），然後才能（néng）治國（guó）平天下。而（ér）“食色性也”正是修身齊家的基礎，因為隻有滿足基本（běn）的生（shēng）活需求，才能使人有精力（lì）去追求更高的道德境界。

“食色性也（yě）”這句話並非沒（méi）有爭議。在儒家思（sī）想中，孟子雖然認為（wéi）食色（sè）是（shì）人的本性，但他同時也強調要節製食欲（yù）和**，避免過度追求物質和感官享受（shòu）而忽視道德（dé）修養。這一點在（zài）《孟子·滕文公上》中有明確的表述：“飲食男女，人之大欲存焉。死亡貧*，人之大惡存焉（yān）。故食色性也，不可去也；死亡貧*，不可得也。”

“食色性也”這句話是孟子對人性的深刻見解，它揭示了人類生存和發展的基本需求，強調了食色在人類（lèi）生活中的重要性。孟子也（yě）提醒人們，在追求物質享受的要注重道德修養，做到“食色性也”與修身齊家治國平天下的有（yǒu）機統一。